和前任交往前，我曾和他说：
“除了丁克和异地，我们没有根本的矛盾。
如果科技足够进步，男人生孩子不用依靠女人，谁想生就自己生，丁克的问题就解决了。（当时对未来的想象里，还有一点忘了讲：人们生出来的孩子，由国家成立的育儿机构统一抚养。）
如果还有任意门，异地的问题也解决了。
所以是科技不够进步的问题。
如果我们处在几百年后的时代，我可能就会和你恋爱了。”
在我看来，爱情里的物质矛盾都不是根本矛盾，因为它们几乎都可以用科技手段来解决。除了上面说到的物理距离和生娃分歧外，容貌、年龄和时代也都可以不再是问题：皮囊不够漂亮，有医美和整容；“我生君未生，君生我已老”，有换血技术；就算爱人生在1874年，也可以坐时光机去找他。
甚至人们可以不用被肉身束缚：像我这样的好奇少女，想要体验一下男性身体时，就能长出丁丁，用完塞回去，它就会消失在身体里，仿佛从未存在过。未来世界里，可能不再有性别和性向这种标签，因为它们都是流动的。自然，所谓的性别认同障碍也消失了。人们还可以今天用这个身体，明天用那个身体，换身体就像换衣服一样方便，身高和体重歧视也消失了。
唯有精神世界的不契合，才是爱情里根本性的矛盾，你由此才体会到真正深刻的孤独：即使有时光机和任意门，你们间的距离也不会被消除；即使再过去几百年，即使等到天地废去，一方也无法理解另一方。
对有些人来说，有些物质矛盾的背后，可能还隐含着精神世界的分歧（比如丁克和颜控），科技只能解决表层矛盾，却不能消除根本矛盾。
最后再说回开头那段失败的恋爱。我当时只觉得，因为物理距离而放弃爱情的话，是对命运的屈服，所以在丁克问题上得到他愿意退步的答复后，同意了交往。而最后的分手，不是因为异地，而是因为终于察觉并确认了我们在根本上的不同。
2018年5月5日星期六
2018年4月16日星期一
我用大号和小号，写了两个征友贴
此文原写于征到后，不幸的是三个月后分手了。
我用大号力铭和小号长岛的雪，先后发了两个征友贴：我是如何意识到我这辈子可能找不到对象了的 （首发于果壳）和 征对象，男女不限，要求很高
两个征友贴用不同的描述方式，描述了同一个人和同样的征友要求。它们的区别有：
1
长岛的雪的要求写得非常简单：“逻辑好，同理心强，勇敢，重精神轻物质，真实，尊重他人，不被物奴役，开放；尊重爱情且重视爱人胜过一切，专一，性和爱不分离；择偶要求和我一样。 ”但我花了两个多小时来写之，一整天来琢磨修改校对之，以确保它完全概括了力铭的要求，没有重复也没有遗漏。
区别在于，首先，长岛的雪并没有很好地论证自己具备自己所要求的这些东西，甚至有些连提都没提到。而力铭在要求三观契合的同时，都先给出了自己的三观。
其次，长岛的雪采用了抽象的描述方式，很容易让人对号入座，不具备的以为自己具备；就算具备，也没办法论证自己符合要求，因为我能判断你水平的前提是，我的水平高于或等于你；并且，逻辑好，同理心强，都是程度的区别，而非“有”和“无”的区别，那么“逻辑好”是多好，好到什么程度才算符合要求呢？而力铭的贴，通过把长岛的雪的要求具体化成一个个场景，使之可理解，可测量，这才是科学严谨的描述方式。
如果选择长岛的雪，要么逻辑不够好，要么不够重视逻辑，与“择偶要求和我一样”相悖。
2
长岛的雪要求对方“重精神轻物质”，金钱和皮囊都是物质，却又放了照片，这就必然会吸引很多重皮囊的，即使有不重皮囊的，也很难甄别，增加了筛选难度。
而力铭的思路是，如果不想吸引看重某样东西的人，就不要展示它，即使它能吸引更多人，也是无效流量，应该牢记传播目的，而不是盲目追求传播。
在这个世界上，存在着各种各样的人。有人希望因为“女”的部分被爱，我觉得没毛病。但我希望能尽可能因为“人”的部分被爱，所以在力铭的征友贴里，我选择了不放照片。
但是力铭的征友贴，在豆瓣和知乎都招致了大量针对年龄、身材、容貌的攻击（其中还有很大一部分来自女性），与长岛的雪形成了鲜明对比，令我感到十分悲凉：
① 如果征友者真的是个丑女，就活该被这样攻击？长得丑并不是自己的错，而是不幸。人们怎能因为某人的不幸，而非错误，而攻击他？
② 女人只要没有好皮囊，就低价值了？只有长得美，才配提要求？
3
关于颜值，长岛的雪放的照片全部无妆无P，重事实描述（转述别人的话等）而非主观判断（从没说自己长得美），让读者自己去得出结论，试图做到无可指摘。
但力铭认为，由于自己上相，放照片仍然是不够诚实的行为，不符合心中对“真”的标准。即使对方不看脸，也会产生高于实际的预期与见面后的落差感。有篇论文说网络相亲中你越诚实，成功率越低。但当许多人只想着收获一个男人或女人时，我却想要收获幸福。
4
长岛的雪描述的都是自己能为对方如何如何，却没有提出明确的、可理解的、对等的要求，这就必然会吸引很多把她当成客体的人。
而力铭列出的每一项，都是“ 我在筛选的同时也在介绍我自己 ”。
5
长岛的雪用很多篇幅写了自己的兴趣爱好，但在力铭看来，这些属于“有趣”，是加分项，却不是重点；而长岛的雪一笔带过的要求，在力铭看来，属于“核心”，是最基本该有的东西，如果没有它们，再多“有趣”也没有意义。力铭的贴只抓重点，其他东西可以以后慢慢展示慢慢给惊喜，而且毕竟也没有要求对方同样拥有它们，拥有那些核心已经足够让人惊喜了（比如“逻辑好” “同理心强” “勇敢”，绝大部分人不具备其中任何一样）。
力铭还认为，喜欢什么文学、音乐、电影、节目、物品，虽然能增加人生趣味，但不是件值得拿来给自己贴金的事，因为你只是个消费者，而不是创作者。所以长岛的雪模仿时下流行的、大众喜闻乐见的征友贴，提这些兴趣爱好时，我其实是尴尬的。
6
有人在长岛的雪的贴下留言说：“ 答主这样美好的姑娘我怎么就是死活遇不到。” 其实未必是遇不到，而是遇到了也没能力发现。
毛姆在一个小说里写一个天才画家，被一个懂他作品的人这样评论：他的作品的美不像沙滩上的贝壳，不是随随便便谁都能捡起来的。
高级的美，都是有门槛的。
力铭的贴的美，就是有门槛的，它设计之初就不是为了吸引大多数人。要get到它的美，必须具备一定程度的聪明、善良或者勇敢。能get到它的美这件事本身，就已经一定程度上说明了自身的优秀。
而长岛的雪的贴，任何人都可以“欣赏”到它的美。
7
真正满足长岛的雪要求的人，一定会更被其下所附的力铭的贴吸引，这才是“期待被你找到”的真正意思。
长岛的雪的贴除了给力铭的贴引流外，还是我和这个无聊世界开的一个玩笑。
我非常努力地去做征友这件事，但同时也做好了孤独到老的准备，我绝不会向虚无投降。
我用大号力铭和小号长岛的雪，先后发了两个征友贴：我是如何意识到我这辈子可能找不到对象了的 （首发于果壳）和 征对象，男女不限，要求很高
两个征友贴用不同的描述方式，描述了同一个人和同样的征友要求。它们的区别有：
1
长岛的雪的要求写得非常简单：“逻辑好，同理心强，勇敢，重精神轻物质，真实，尊重他人，不被物奴役，开放；尊重爱情且重视爱人胜过一切，专一，性和爱不分离；择偶要求和我一样。 ”但我花了两个多小时来写之，一整天来琢磨修改校对之，以确保它完全概括了力铭的要求，没有重复也没有遗漏。
区别在于，首先，长岛的雪并没有很好地论证自己具备自己所要求的这些东西，甚至有些连提都没提到。而力铭在要求三观契合的同时，都先给出了自己的三观。
其次，长岛的雪采用了抽象的描述方式，很容易让人对号入座，不具备的以为自己具备；就算具备，也没办法论证自己符合要求，因为我能判断你水平的前提是，我的水平高于或等于你；并且，逻辑好，同理心强，都是程度的区别，而非“有”和“无”的区别，那么“逻辑好”是多好，好到什么程度才算符合要求呢？而力铭的贴，通过把长岛的雪的要求具体化成一个个场景，使之可理解，可测量，这才是科学严谨的描述方式。
如果选择长岛的雪，要么逻辑不够好，要么不够重视逻辑，与“择偶要求和我一样”相悖。
2
长岛的雪要求对方“重精神轻物质”，金钱和皮囊都是物质，却又放了照片，这就必然会吸引很多重皮囊的，即使有不重皮囊的，也很难甄别，增加了筛选难度。
而力铭的思路是，如果不想吸引看重某样东西的人，就不要展示它，即使它能吸引更多人，也是无效流量，应该牢记传播目的，而不是盲目追求传播。
在这个世界上，存在着各种各样的人。有人希望因为“女”的部分被爱，我觉得没毛病。但我希望能尽可能因为“人”的部分被爱，所以在力铭的征友贴里，我选择了不放照片。
但是力铭的征友贴，在豆瓣和知乎都招致了大量针对年龄、身材、容貌的攻击（其中还有很大一部分来自女性），与长岛的雪形成了鲜明对比，令我感到十分悲凉：
① 如果征友者真的是个丑女，就活该被这样攻击？长得丑并不是自己的错，而是不幸。人们怎能因为某人的不幸，而非错误，而攻击他？
② 女人只要没有好皮囊，就低价值了？只有长得美，才配提要求？
3
关于颜值，长岛的雪放的照片全部无妆无P，重事实描述（转述别人的话等）而非主观判断（从没说自己长得美），让读者自己去得出结论，试图做到无可指摘。
但力铭认为，由于自己上相，放照片仍然是不够诚实的行为，不符合心中对“真”的标准。即使对方不看脸，也会产生高于实际的预期与见面后的落差感。有篇论文说网络相亲中你越诚实，成功率越低。但当许多人只想着收获一个男人或女人时，我却想要收获幸福。
4
长岛的雪描述的都是自己能为对方如何如何，却没有提出明确的、可理解的、对等的要求，这就必然会吸引很多把她当成客体的人。
而力铭列出的每一项，都是“ 我在筛选的同时也在介绍我自己 ”。
5
长岛的雪用很多篇幅写了自己的兴趣爱好，但在力铭看来，这些属于“有趣”，是加分项，却不是重点；而长岛的雪一笔带过的要求，在力铭看来，属于“核心”，是最基本该有的东西，如果没有它们，再多“有趣”也没有意义。力铭的贴只抓重点，其他东西可以以后慢慢展示慢慢给惊喜，而且毕竟也没有要求对方同样拥有它们，拥有那些核心已经足够让人惊喜了（比如“逻辑好” “同理心强” “勇敢”，绝大部分人不具备其中任何一样）。
力铭还认为，喜欢什么文学、音乐、电影、节目、物品，虽然能增加人生趣味，但不是件值得拿来给自己贴金的事，因为你只是个消费者，而不是创作者。所以长岛的雪模仿时下流行的、大众喜闻乐见的征友贴，提这些兴趣爱好时，我其实是尴尬的。
6
有人在长岛的雪的贴下留言说：“ 答主这样美好的姑娘我怎么就是死活遇不到。” 其实未必是遇不到，而是遇到了也没能力发现。
毛姆在一个小说里写一个天才画家，被一个懂他作品的人这样评论：他的作品的美不像沙滩上的贝壳，不是随随便便谁都能捡起来的。
高级的美，都是有门槛的。
力铭的贴的美，就是有门槛的，它设计之初就不是为了吸引大多数人。要get到它的美，必须具备一定程度的聪明、善良或者勇敢。能get到它的美这件事本身，就已经一定程度上说明了自身的优秀。
而长岛的雪的贴，任何人都可以“欣赏”到它的美。
7
真正满足长岛的雪要求的人，一定会更被其下所附的力铭的贴吸引，这才是“期待被你找到”的真正意思。
长岛的雪的贴除了给力铭的贴引流外，还是我和这个无聊世界开的一个玩笑。
我非常努力地去做征友这件事，但同时也做好了孤独到老的准备，我绝不会向虚无投降。
2017年8月8日星期二
我为什么讨厌看脸党
理由大致如下。
1
看脸是低级的，因为：
① 看脸没有门槛，是动物本能；而高级的美是有门槛的，不是谁都有能力欣赏。
② 在有能力同时欣赏低门槛的美和高门槛的美的情况下，后者带给人的快乐更加深刻。同类别内比较的话，文学音乐等所有艺术都是这样的，甚至美食也是这样的。不同类别间比较的话，所有物质的快乐都不如精神的快乐深刻。我是个吃货，但说实话，吃的快乐不及欣赏好小说和好音乐的快乐。简单粗暴的快乐容易get到，但也容易腻味。
人当然可以同时享受高级的快乐和低级的快乐，但如果一个人过度重视低级的快乐，甚至拿来自我标榜，那么可能是他没有能力欣赏高级的美的表现。（当然也有其他可能，见2）
2
看脸物化了别人，是不尊重对方的表现。
即使赞美对方的颜，也可能是羞辱。①如果先欣赏对方的灵魂，再顺带夸奖他的脸，这不叫看脸；②一个劲儿地夸奖对方的脸，而无视他的灵魂，这叫看脸。→区别在于主次和先后，②就是羞辱——“我的灵魂这么有趣，你却只看到皮囊，就好像我没有灵魂一样”（假设“我”确实有灵魂）。
人们标榜自己看脸时，我觉得是有种优越感的，因为此时别人是被自己赏玩的器物，这种感觉很爽，这可能是看脸文化流行的原因之一。
3
当看脸作为选择和判断的标准，有时是蠢（在没有逻辑关系时，把它作为判断依据；或者在它不重要时，让它的权重很大），有时还因蠢而导致恶。
比如因为一个人长得美就认为他心地善良，对他不设防，这是蠢，因此而进一步坑了家人，这是恶；法官倾向于轻判好看的人，HR在招聘与相貌无关的工作岗位时进行相貌歧视，也是恶。
4
“看脸”常常还伴随着对别人相貌的嘲讽攻击，这是逻辑不清，是（拜高）踩低，是蠢和恶。
因为一个人长得丑不是他的错，而是他的不幸，因为别人的不幸而攻击他是非常恶劣的行为。骂郭敬明应该骂他抄袭，而不该笑他身高。
5
最后说下”蛤“文化。我对它感到不适是因为，它以调侃一个人长得像蛤蟆为乐。我不太了解这个文化，对自己有否误解它存疑。最近有人跟我解释说，那些爱好者其实没有恶意。
但是一句话是不是霸凌，难道不该是由接收者的感受来决定的吗？
反正我是不能忍受别人调侃我长得像蛤蟆的。就算他们说，哎呀我是喜欢你才这样开你玩笑的呀，我没恶意的呀，我还是会很讨厌这种行为。在不知道别人态度的情况下，我认为开这种玩笑是不尊重人的。
1
看脸是低级的，因为：
① 看脸没有门槛，是动物本能；而高级的美是有门槛的，不是谁都有能力欣赏。
② 在有能力同时欣赏低门槛的美和高门槛的美的情况下，后者带给人的快乐更加深刻。同类别内比较的话，文学音乐等所有艺术都是这样的，甚至美食也是这样的。不同类别间比较的话，所有物质的快乐都不如精神的快乐深刻。我是个吃货，但说实话，吃的快乐不及欣赏好小说和好音乐的快乐。简单粗暴的快乐容易get到，但也容易腻味。
人当然可以同时享受高级的快乐和低级的快乐，但如果一个人过度重视低级的快乐，甚至拿来自我标榜，那么可能是他没有能力欣赏高级的美的表现。（当然也有其他可能，见2）
2
看脸物化了别人，是不尊重对方的表现。
即使赞美对方的颜，也可能是羞辱。①如果先欣赏对方的灵魂，再顺带夸奖他的脸，这不叫看脸；②一个劲儿地夸奖对方的脸，而无视他的灵魂，这叫看脸。→区别在于主次和先后，②就是羞辱——“我的灵魂这么有趣，你却只看到皮囊，就好像我没有灵魂一样”（假设“我”确实有灵魂）。
人们标榜自己看脸时，我觉得是有种优越感的，因为此时别人是被自己赏玩的器物，这种感觉很爽，这可能是看脸文化流行的原因之一。
3
当看脸作为选择和判断的标准，有时是蠢（在没有逻辑关系时，把它作为判断依据；或者在它不重要时，让它的权重很大），有时还因蠢而导致恶。
比如因为一个人长得美就认为他心地善良，对他不设防，这是蠢，因此而进一步坑了家人，这是恶；法官倾向于轻判好看的人，HR在招聘与相貌无关的工作岗位时进行相貌歧视，也是恶。
4
“看脸”常常还伴随着对别人相貌的嘲讽攻击，这是逻辑不清，是（拜高）踩低，是蠢和恶。
因为一个人长得丑不是他的错，而是他的不幸，因为别人的不幸而攻击他是非常恶劣的行为。骂郭敬明应该骂他抄袭，而不该笑他身高。
5
最后说下”蛤“文化。我对它感到不适是因为，它以调侃一个人长得像蛤蟆为乐。我不太了解这个文化，对自己有否误解它存疑。最近有人跟我解释说，那些爱好者其实没有恶意。
但是一句话是不是霸凌，难道不该是由接收者的感受来决定的吗？
反正我是不能忍受别人调侃我长得像蛤蟆的。就算他们说，哎呀我是喜欢你才这样开你玩笑的呀，我没恶意的呀，我还是会很讨厌这种行为。在不知道别人态度的情况下，我认为开这种玩笑是不尊重人的。
2016年9月12日星期一
对征友贴所受群嘲的回应
近日豆瓣上进行了一场群嘲我的狂欢。怕扰了诸位兴致，一直没有发声。现在诸位已骂得差不多了，那么我来总结下主要骂点并回应下：
1
「希望对方不要喜欢开放式关系，但又希望他不要不接受别人开放式关系等各种‘非正常’行为。
希望别人很宽容，自己却不宽容。」
是否尊重别人做某事的权利，跟是否喜欢这个人，是否要选择这个人做伴侣是一回事？
那些声称不歧视同性恋，但在选择伴侣时排除同性恋的异性恋们，诸位怎么不骂他们矛盾？
我不觉得别人选择开放式关系有任何问题，但我自己不喜欢开放式关系，做不到性爱分离，因此在选择伴侣时会排除这方面和我不一致的人。就好像，假设我不吃辣，但我不觉得别人吃辣有任何问题，但我在找人一起吃饭时会选择和我一样不吃辣的。
2
「很多年轻人太没有生活常识了。人们恋爱结婚，靠的不是三观合适，是顺眼、相处舒服、性生活和谐：）三观算什么？」
我曾发过一条广播：“正常是多数人对少数人的暴政。”被转播了挺多次，其中可能就有参与了这次群嘲的人。
我理解并尊重多数人不看三观而看脸等其他东西来择偶，毕竟，多数人没有三观。也明白我这种极看重三观的人在这种环境里是“不正常”的极少数派。但是，凭什么说不看三观就更正确了？我根据三观择偶损害到谁了吗？有人性取向为脸，有人性取向为脑，我们只是性取向不同罢了，就不能尊重下别人与你不同的性取向？就非要对少数派这样冷嘲热讽横加指责？
以及，这个评论是不是本身就是种三观？：）
3
「把同性恋、乱伦、人兽等都定义成同等级行为」
我曾写过这么一段话：“那些当年反对同性恋的人们，现在倒是不反对同性恋了，却反对着其他同样属于个人自由的事。他们渐渐接受了某些观点，仅仅是因为看到许多人都接受了这个观点，或者看到某些权威认同并解释了这个观点，才也跟着接受了而已。但是同样的观点变个形再出现，内核未变，他们就又不同意了，因为他们从未真正理解过。他们得到的只是知识而已，而能力并未改变。”
只要双方自愿，不存在欺瞒、控制，没有损害到关系以外的其他人，人有选择任何关系的自由，包括同性恋、乱伦（需加限定条件，但明白我意思的人能get到）、人兽，以及我这次的征友等等。反对它们的人，在本质上其实也是反同性恋的，包括那些同性恋们，他们不过是因为利益相关及社会整体舆论环境才不反同，但如果换个躯体，灵魂未变，且整体社会舆论反同，他们就会反同，他们不能包容与自己不同的少数派，并且随波逐流。
无论日月星辰如何变幻，世界文明如何进步，人类永远是那样的人类，不曾真正改变过。
4
「挑剔龟毛」
对，我是对三观特别挑剔，但对于许多人会挑剔的其他一些方面，我几乎没提要求，对我来说那些才是细枝末节。我们只是看重的东西不一样罢了。 我也不会觉得别人挑剔那些我不看重的方面有什么问题，无论那些挑剔看起来有多么奇怪，比如“家里不能有电视机”，因为人与人是不同的，对这个人来说不重要的事，或许对那个人来说就无比重要。
就算我挑剔龟毛，又碍着谁了吗？你不是我要找的人，那就道不同，不相谋。就算我最后找不到，无非也就是像卡夫卡笔下的饥饿艺术家一样饿死，浪费你家粮食了吗？豆瓣就容不下一个理想主义者？
以及，许多人到底是真的嫌我挑剔三观，还是我的三观不合你意？
5
「读完几十条军规，却只知你的要求，不知你有何动人之处」「连个照片都不发，谁有闲心看你那么多要求啊 / 没诚意」「完全不考虑如何刺激异性的应征心理」
我的征友贴里多的是动人之处，只是多数人没有能力看到罢了，毕竟美是有门槛的。而我要找的人，自然看得到。
每个长相普通的女孩，即使不PS，通过角度、光线、表情，一百张照片里总能挑得出几张好看的照片吧？放张自拍比写那么多文字要轻松容易得多吧？为了严肃认真地对待这次征友，我还特意把about.me里的相册链接给去掉了。在多数女孩抓住一切机会一切借口爆照的当代，能够放下虚荣心坚持不爆照，难道不正是诚意的表现？
我不需要刺激多数异性的应征心理，多数异性不是我的目标读者。那些会被照片吸引而应征的，本来就是我要筛掉的。
6
「我觉得这样的女孩子，不会只有45条。她也许只是现在想到了这么多，然后，就算找到了一个全符合的，相处了两年后，冒出一个什么新的争论，她又震惊地发现两人有分歧 」
我现在的三观，也远不止45条。我想找的并非「三观完全相符」的人，而是「在某些核心、某些关键点上一致」的人。对我来说，有些方面的不合并不重要，只需抓住那些核心点、关键点就行。这45项就是在反反复复考量对我来说很重要的几个核心，只要这几个核心一致，未来就不会出现大的、根本性的分歧。并且，通过这45项找到的人，在出现分歧时，至少具备了与我好好讨论问题的能力。
7
「若干个独立事件 同时发生的概率极低」
因为考察的是某几个核心，所以这45项中的好多项之间存在相关性，并非独立事件，符合其中某项，可能也会连着符合其他好多项。那为什么要换个形式又换个形式考察同一项？因为影响一个人表面观点的，除了我考量的核心外，还有其他因素，比如利益相关、意见领袖、舆论氛围等，所以我设置了几种不同身份经历的人面临的处境，设置了一些反常识与政治不正确，我认为用这45项来考察那几个核心，准确度是很高的。我并非试图寻找在表面上与我相似的人，而是试图透过表面寻找到在根本上与我相似的人。
8
「爱是恒久忍耐」
在相爱之后，我的包容和耐心是极大的。我会和对方就某个分歧发生争论，但不会不包容对方这个人。争论是对事，包容是对人。但前提是，我得先找到那个值得我爱的人，我的爱和耐心是很珍贵的，多数人不值得我为之耗费。
9
「还没谈过几次恋爱，没做过几份工作，认识的人都没几个，整天三观三观的，你哪里有什么三观……真是想太多，都微信公号看多了。」「看到征婚帖，首先要鉴定一下，看看到底发帖人是正经征婚，抑或仅仅是个attention whore。」
什么时候诸位的讨论中才能不再充斥着这些揣测和诛心？诸如此类的很多，不一一列举了。
「要求这个人能接受乱伦、人兽，却希望他不要喜欢开放性关系。」「认同开放的关系，又不许人约炮是为什么。在没有男女朋友的情况下解决生理需要有什么不行的。」「对别人要求一堆却不讲自己怎样」「只讲自己是怎样的人，却不关心对方是怎样的人」「控制狂」
全是因阅读理解能力不过关而导致的稻草人谬误，诸如此类的也很多，也不一一列举了。
「……（大量对身高体重容貌年龄的攻击）」
低级。
「希望赶紧有个人泡了楼主然后甩了她，我们就可以看一场惊天动地的撕逼了，寻死觅活的自杀贴那都是最轻的」「突然有个邪恶的想法，比如对方是个绝世美女，我先故意猜出她的立意回答她满意的答案而不是我真实的想法，然后骗完炮马上走人，嘿嘿嘿嘿」「有人看到了 她的知乎答案，她说了自己童年被虐待…… 哈哈哈哈哈 身残志坚」
这些已经不止是蠢和低级了，而是极恶。我有时会觉得，可能反而网络上更能看到一个人真实的恶吧，因为没有约束。
1
「希望对方不要喜欢开放式关系，但又希望他不要不接受别人开放式关系等各种‘非正常’行为。
希望别人很宽容，自己却不宽容。」
是否尊重别人做某事的权利，跟是否喜欢这个人，是否要选择这个人做伴侣是一回事？
那些声称不歧视同性恋，但在选择伴侣时排除同性恋的异性恋们，诸位怎么不骂他们矛盾？
我不觉得别人选择开放式关系有任何问题，但我自己不喜欢开放式关系，做不到性爱分离，因此在选择伴侣时会排除这方面和我不一致的人。就好像，假设我不吃辣，但我不觉得别人吃辣有任何问题，但我在找人一起吃饭时会选择和我一样不吃辣的。
2
「很多年轻人太没有生活常识了。人们恋爱结婚，靠的不是三观合适，是顺眼、相处舒服、性生活和谐：）三观算什么？」
我曾发过一条广播：“正常是多数人对少数人的暴政。”被转播了挺多次，其中可能就有参与了这次群嘲的人。
我理解并尊重多数人不看三观而看脸等其他东西来择偶，毕竟，多数人没有三观。也明白我这种极看重三观的人在这种环境里是“不正常”的极少数派。但是，凭什么说不看三观就更正确了？我根据三观择偶损害到谁了吗？有人性取向为脸，有人性取向为脑，我们只是性取向不同罢了，就不能尊重下别人与你不同的性取向？就非要对少数派这样冷嘲热讽横加指责？
以及，这个评论是不是本身就是种三观？：）
3
「把同性恋、乱伦、人兽等都定义成同等级行为」
我曾写过这么一段话：“那些当年反对同性恋的人们，现在倒是不反对同性恋了，却反对着其他同样属于个人自由的事。他们渐渐接受了某些观点，仅仅是因为看到许多人都接受了这个观点，或者看到某些权威认同并解释了这个观点，才也跟着接受了而已。但是同样的观点变个形再出现，内核未变，他们就又不同意了，因为他们从未真正理解过。他们得到的只是知识而已，而能力并未改变。”
只要双方自愿，不存在欺瞒、控制，没有损害到关系以外的其他人，人有选择任何关系的自由，包括同性恋、乱伦（需加限定条件，但明白我意思的人能get到）、人兽，以及我这次的征友等等。反对它们的人，在本质上其实也是反同性恋的，包括那些同性恋们，他们不过是因为利益相关及社会整体舆论环境才不反同，但如果换个躯体，灵魂未变，且整体社会舆论反同，他们就会反同，他们不能包容与自己不同的少数派，并且随波逐流。
无论日月星辰如何变幻，世界文明如何进步，人类永远是那样的人类，不曾真正改变过。
4
「挑剔龟毛」
对，我是对三观特别挑剔，但对于许多人会挑剔的其他一些方面，我几乎没提要求，对我来说那些才是细枝末节。我们只是看重的东西不一样罢了。 我也不会觉得别人挑剔那些我不看重的方面有什么问题，无论那些挑剔看起来有多么奇怪，比如“家里不能有电视机”，因为人与人是不同的，对这个人来说不重要的事，或许对那个人来说就无比重要。
就算我挑剔龟毛，又碍着谁了吗？你不是我要找的人，那就道不同，不相谋。就算我最后找不到，无非也就是像卡夫卡笔下的饥饿艺术家一样饿死，浪费你家粮食了吗？豆瓣就容不下一个理想主义者？
以及，许多人到底是真的嫌我挑剔三观，还是我的三观不合你意？
5
「读完几十条军规，却只知你的要求，不知你有何动人之处」「连个照片都不发，谁有闲心看你那么多要求啊 / 没诚意」「完全不考虑如何刺激异性的应征心理」
我的征友贴里多的是动人之处，只是多数人没有能力看到罢了，毕竟美是有门槛的。而我要找的人，自然看得到。
每个长相普通的女孩，即使不PS，通过角度、光线、表情，一百张照片里总能挑得出几张好看的照片吧？放张自拍比写那么多文字要轻松容易得多吧？为了严肃认真地对待这次征友，我还特意把about.me里的相册链接给去掉了。在多数女孩抓住一切机会一切借口爆照的当代，能够放下虚荣心坚持不爆照，难道不正是诚意的表现？
我不需要刺激多数异性的应征心理，多数异性不是我的目标读者。那些会被照片吸引而应征的，本来就是我要筛掉的。
6
「我觉得这样的女孩子，不会只有45条。她也许只是现在想到了这么多，然后，就算找到了一个全符合的，相处了两年后，冒出一个什么新的争论，她又震惊地发现两人有分歧 」
我现在的三观，也远不止45条。我想找的并非「三观完全相符」的人，而是「在某些核心、某些关键点上一致」的人。对我来说，有些方面的不合并不重要，只需抓住那些核心点、关键点就行。这45项就是在反反复复考量对我来说很重要的几个核心，只要这几个核心一致，未来就不会出现大的、根本性的分歧。并且，通过这45项找到的人，在出现分歧时，至少具备了与我好好讨论问题的能力。
7
「若干个独立事件 同时发生的概率极低」
因为考察的是某几个核心，所以这45项中的好多项之间存在相关性，并非独立事件，符合其中某项，可能也会连着符合其他好多项。那为什么要换个形式又换个形式考察同一项？因为影响一个人表面观点的，除了我考量的核心外，还有其他因素，比如利益相关、意见领袖、舆论氛围等，所以我设置了几种不同身份经历的人面临的处境，设置了一些反常识与政治不正确，我认为用这45项来考察那几个核心，准确度是很高的。我并非试图寻找在表面上与我相似的人，而是试图透过表面寻找到在根本上与我相似的人。
8
「爱是恒久忍耐」
在相爱之后，我的包容和耐心是极大的。我会和对方就某个分歧发生争论，但不会不包容对方这个人。争论是对事，包容是对人。但前提是，我得先找到那个值得我爱的人，我的爱和耐心是很珍贵的，多数人不值得我为之耗费。
9
「还没谈过几次恋爱，没做过几份工作，认识的人都没几个，整天三观三观的，你哪里有什么三观……真是想太多，都微信公号看多了。」「看到征婚帖，首先要鉴定一下，看看到底发帖人是正经征婚，抑或仅仅是个attention whore。」
什么时候诸位的讨论中才能不再充斥着这些揣测和诛心？诸如此类的很多，不一一列举了。
「要求这个人能接受乱伦、人兽，却希望他不要喜欢开放性关系。」「认同开放的关系，又不许人约炮是为什么。在没有男女朋友的情况下解决生理需要有什么不行的。」「对别人要求一堆却不讲自己怎样」「只讲自己是怎样的人，却不关心对方是怎样的人」「控制狂」
全是因阅读理解能力不过关而导致的稻草人谬误，诸如此类的也很多，也不一一列举了。
「……（大量对身高体重容貌年龄的攻击）」
低级。
「希望赶紧有个人泡了楼主然后甩了她，我们就可以看一场惊天动地的撕逼了，寻死觅活的自杀贴那都是最轻的」「突然有个邪恶的想法，比如对方是个绝世美女，我先故意猜出她的立意回答她满意的答案而不是我真实的想法，然后骗完炮马上走人，嘿嘿嘿嘿」「有人看到了 她的知乎答案，她说了自己童年被虐待…… 哈哈哈哈哈 身残志坚」
这些已经不止是蠢和低级了，而是极恶。我有时会觉得，可能反而网络上更能看到一个人真实的恶吧，因为没有约束。
2016年4月30日星期六
容貌与心灵
与朋友聊天。
朋友：我不喜欢丑人。据我观察，丑人都心灵丑，美人都心灵美。
我：这是偏见。有很多容貌丑而心灵美的人，也有很多容貌美而心灵丑的人。
我：你看到的那些容貌和心灵都丑的人，可能并不是一开始心灵就丑，而是因为他们的丑导致他们不被喜爱，受到不公正对待，世界先抛弃了他们，他们的心灵才渐渐扭曲，变得丑陋。既然这个世界不爱我，那我也不爱世界好了。认为丑人的心灵丑都是他们自己的错是不对的。
我：我们谴责一个心灵丑的丑人时，谴责的应该是他的心灵丑，而不是容貌丑。容貌丑只是他的不幸，不是他的罪过。因为一个人的不幸而谴责他也是不对的。
朋友：我没见过哪位美得不得了的大美人做了恶毒的事的。
我：真的美得不得了的大美人，他即使不做坏事，也未必是因为善良，而可能是因为他根本不会被逼到需要做坏事。美得不得了的大美人往往家境也极好，而且他们的美给他们带来了非常多的便利。但如果他们也沦落到和普通穷人、丑人一样的处境，未必就不会做坏事。
我：有些美人因为一开始就被优待，比别人更容易占据资源，而成为各方面都美的人，于是洋洋自得，傲慢，以为这一切都是因为自己更努力，且天生道德更高尚，却不知自己的幸运；并鄙视那些各方面都丑的人，却不知后者是被剥夺被侮辱被损害的，不知这其中的不公。这是愚蠢，也是恶。
我：你看到的那些容貌和心灵都丑的人，可能并不是一开始心灵就丑，而是因为他们的丑导致他们不被喜爱，受到不公正对待，世界先抛弃了他们，他们的心灵才渐渐扭曲，变得丑陋。既然这个世界不爱我，那我也不爱世界好了。认为丑人的心灵丑都是他们自己的错是不对的。
我：我们谴责一个心灵丑的丑人时，谴责的应该是他的心灵丑，而不是容貌丑。容貌丑只是他的不幸，不是他的罪过。因为一个人的不幸而谴责他也是不对的。
朋友：我没见过哪位美得不得了的大美人做了恶毒的事的。
我：真的美得不得了的大美人，他即使不做坏事，也未必是因为善良，而可能是因为他根本不会被逼到需要做坏事。美得不得了的大美人往往家境也极好，而且他们的美给他们带来了非常多的便利。但如果他们也沦落到和普通穷人、丑人一样的处境，未必就不会做坏事。
我：有些美人因为一开始就被优待，比别人更容易占据资源，而成为各方面都美的人，于是洋洋自得，傲慢，以为这一切都是因为自己更努力，且天生道德更高尚，却不知自己的幸运；并鄙视那些各方面都丑的人，却不知后者是被剥夺被侮辱被损害的，不知这其中的不公。这是愚蠢，也是恶。
2014年6月24日星期二
杂思
不喜欢140字的限制，以后把长一点的思考都写在这里。
【商品】
商品可以是各种形式的。
有人说彩票是一种低智商税，我觉得片面了。只从数学角度看，买彩票确实是亏的。但是如果不把买彩票当做投资，而只是当做一种娱乐呢。这时你买的是一种一夜暴富的可能性，以及因为这种可能性而得到的期待和快乐。我觉得花两元钱买这种感受不亏。
路边摆摊的算命先生们，有时卖的也不是算命本身，而是一种娱乐。我是不信这种东西的，但觉得花点钱听算命先生扯淡，也是好玩的。而且会想起小时候看的古装片里女主角让路边的算命先生算姻缘的场景。这个时候，我买的商品是算命先生的扯淡，和一种浪漫情怀。
还有乞丐，其实也可以把他们看作是在售卖一样商品，这样商品是人们在施舍乞丐那一刻获得的心理感受，比如同情心、道德感的满足等，以及当旁边有人时再附加得到的形象修饰、社交好处。有实验表明男性在身边有女性时会表现得更加慷慨。还见过女生说男生给乞丐钱会瞬间给他加分。还曾见过在我面前很刻意地给乞丐钱之后再刻意地发表了一番善良言论的男生。不过人做一件事的动机常常是混杂的，给乞丐钱可能同时是出于同理心、同情心、虚荣心、功利心等，这些可以同时存在，并不矛盾，当然也完全存在有人单纯是出于同情心给乞丐钱的可能。
【宗教】
宗教的特点有：它是一条车库里的喷火龙，很流氓地永远无法被证伪；它宣称自己是绝对真理，要求信徒们无条件地信，绝对不允许怀疑和否定；它不能受到检验和审察；它不讲逻辑和证据，它呼吁人们用感觉而不是脑子去理解绝对真理，因为分析思考是它的天敌；它还有剥夺人性的趋向。
许多狂热的群众运动都带有宗教的特征。它们宣称自己绝对正确和伟大。它们建议人们使用感觉而非脑子，比如1934年，赫斯宣誓加入纳粹党的时候，对台下的听众说：“不要用你们的脑子去追寻希特勒；用心的力量，你们就会全都找得到他。“人们在这些运动中被剥夺了人性，他们随时准备好牺牲亲属朋友，以表明对神圣伟业的忠诚。电影《浪潮》里那个开始时最懦弱后来最狂热地崇拜纳粹的男孩，也会是最容易信仰宗教的那种人。
我们的许多信念，比如孝道、爱国主义、各种性禁忌等，也已然成为宗教，你只能接受它，不能反对它，不能怀疑它，连讨论它都不可以，都会引起愤怒。举个具体例子，对于“妻子和妈妈同时掉水里会救谁”这个问题，许多人第一反应是非常愤怒，拒绝回答，说“问这种问题的都是傻逼”（这也是一句套话，它被广泛流传后，许多人是用他的脊椎神经而不是大脑说出这句话来的）。这种反应反映的不只是没断奶的问题，还有严重缺乏独立思考的问题，“亲子关系重于夫妻关系”的观念在他那里已然上升为宗教，是理所当然不需证明更不能去证伪的，连讨论也不可以，也会被认为是疯了。
史蒂芬·温伯格说：“无论有没有宗教，好人可以做好事，坏人可以做坏事。但如果要让好人做坏事，就需要宗教。”非常认同他这句话，并且我认为这里的“宗教”不只限于狭义的宗教，也包括所有带有宗教性质的事物，比如各种狂热的群众运动和各种绝对的信念等。
【传播】
有次饭否树洞说起了某红人抄袭的事，而树洞管理员和红人有交情，只要是抨击抄袭的，没说几句话就会被禁言，所以机智的我就换了种方式，故意一直帮红人说话，夸他抄得好，说他抄袭没错，但字字句句都要带上他名字，强调他抄袭。非常顺利，没有被禁言，红人一党还很高兴地和我一唱一和（被他们的愚蠢震惊了），同时树洞外的人又转发了我的话并愤怒地抨击之。我实现了我的目的——让尽可能多的人知道红人抄袭的事实。至于是非曲直，旁观者自会判断。
对事情的讲述分为事实部分和观点部分。当重点是传播事实时（比如是非判断很明显时），讲事实就够了；观点可以不用说，让读者自己去得出，也可以和意图相悖，想褒却贬，想贬却褒。在上述的传播行为中，我在事实描述部分强调了红人的名字及抄袭行为，在观点部分却支持他，得以不被禁言地传播了他抄袭的事实；同时红人一党与我的一唱一和，树洞外的人对我的抨击，都进一步地传播了他抄袭的事实。
而当我想要传播我的某个观点时，越多人通过回帖或推荐或转发来抨击谩骂，我就越高兴，因为这些行为都是在增加帖子的热度，使它能被尽可能多赞同我观点的人看到，只有他们才是我的目标读者。
如果想压制某个丑闻，最好的方法是沉默，等这事渐渐被遗忘；或者制造新的热点来转移大众注意力。所有为丑闻辩解的，都是猪队友或高级黑。而如果想要传播某个事件或观点，所有的黑和粉都是好队友。
【商品】
商品可以是各种形式的。
有人说彩票是一种低智商税，我觉得片面了。只从数学角度看，买彩票确实是亏的。但是如果不把买彩票当做投资，而只是当做一种娱乐呢。这时你买的是一种一夜暴富的可能性，以及因为这种可能性而得到的期待和快乐。我觉得花两元钱买这种感受不亏。
路边摆摊的算命先生们，有时卖的也不是算命本身，而是一种娱乐。我是不信这种东西的，但觉得花点钱听算命先生扯淡，也是好玩的。而且会想起小时候看的古装片里女主角让路边的算命先生算姻缘的场景。这个时候，我买的商品是算命先生的扯淡，和一种浪漫情怀。
还有乞丐，其实也可以把他们看作是在售卖一样商品，这样商品是人们在施舍乞丐那一刻获得的心理感受，比如同情心、道德感的满足等，以及当旁边有人时再附加得到的形象修饰、社交好处。有实验表明男性在身边有女性时会表现得更加慷慨。还见过女生说男生给乞丐钱会瞬间给他加分。还曾见过在我面前很刻意地给乞丐钱之后再刻意地发表了一番善良言论的男生。不过人做一件事的动机常常是混杂的，给乞丐钱可能同时是出于同理心、同情心、虚荣心、功利心等，这些可以同时存在，并不矛盾，当然也完全存在有人单纯是出于同情心给乞丐钱的可能。
【宗教】
宗教的特点有：它是一条车库里的喷火龙，很流氓地永远无法被证伪；它宣称自己是绝对真理，要求信徒们无条件地信，绝对不允许怀疑和否定；它不能受到检验和审察；它不讲逻辑和证据，它呼吁人们用感觉而不是脑子去理解绝对真理，因为分析思考是它的天敌；它还有剥夺人性的趋向。
许多狂热的群众运动都带有宗教的特征。它们宣称自己绝对正确和伟大。它们建议人们使用感觉而非脑子，比如1934年，赫斯宣誓加入纳粹党的时候，对台下的听众说：“不要用你们的脑子去追寻希特勒；用心的力量，你们就会全都找得到他。“人们在这些运动中被剥夺了人性，他们随时准备好牺牲亲属朋友，以表明对神圣伟业的忠诚。电影《浪潮》里那个开始时最懦弱后来最狂热地崇拜纳粹的男孩，也会是最容易信仰宗教的那种人。
我们的许多信念，比如孝道、爱国主义、各种性禁忌等，也已然成为宗教，你只能接受它，不能反对它，不能怀疑它，连讨论它都不可以，都会引起愤怒。举个具体例子，对于“妻子和妈妈同时掉水里会救谁”这个问题，许多人第一反应是非常愤怒，拒绝回答，说“问这种问题的都是傻逼”（这也是一句套话，它被广泛流传后，许多人是用他的脊椎神经而不是大脑说出这句话来的）。这种反应反映的不只是没断奶的问题，还有严重缺乏独立思考的问题，“亲子关系重于夫妻关系”的观念在他那里已然上升为宗教，是理所当然不需证明更不能去证伪的，连讨论也不可以，也会被认为是疯了。
史蒂芬·温伯格说：“无论有没有宗教，好人可以做好事，坏人可以做坏事。但如果要让好人做坏事，就需要宗教。”非常认同他这句话，并且我认为这里的“宗教”不只限于狭义的宗教，也包括所有带有宗教性质的事物，比如各种狂热的群众运动和各种绝对的信念等。
【传播】
有次饭否树洞说起了某红人抄袭的事，而树洞管理员和红人有交情，只要是抨击抄袭的，没说几句话就会被禁言，所以机智的我就换了种方式，故意一直帮红人说话，夸他抄得好，说他抄袭没错，但字字句句都要带上他名字，强调他抄袭。非常顺利，没有被禁言，红人一党还很高兴地和我一唱一和（被他们的愚蠢震惊了），同时树洞外的人又转发了我的话并愤怒地抨击之。我实现了我的目的——让尽可能多的人知道红人抄袭的事实。至于是非曲直，旁观者自会判断。
对事情的讲述分为事实部分和观点部分。当重点是传播事实时（比如是非判断很明显时），讲事实就够了；观点可以不用说，让读者自己去得出，也可以和意图相悖，想褒却贬，想贬却褒。在上述的传播行为中，我在事实描述部分强调了红人的名字及抄袭行为，在观点部分却支持他，得以不被禁言地传播了他抄袭的事实；同时红人一党与我的一唱一和，树洞外的人对我的抨击，都进一步地传播了他抄袭的事实。
而当我想要传播我的某个观点时，越多人通过回帖或推荐或转发来抨击谩骂，我就越高兴，因为这些行为都是在增加帖子的热度，使它能被尽可能多赞同我观点的人看到，只有他们才是我的目标读者。
如果想压制某个丑闻，最好的方法是沉默，等这事渐渐被遗忘；或者制造新的热点来转移大众注意力。所有为丑闻辩解的，都是猪队友或高级黑。而如果想要传播某个事件或观点，所有的黑和粉都是好队友。
2014年6月11日星期三
我对吃狗肉的看法——给和菜头的信
这是早上发给和菜头的微信，针对和菜头昨晚发的博文《一只狗对于吃狗的思考》及说要批量拉黑支持吃狗的读者的那条长微信而写的。用手机匆匆打的，也没分段，现略修后发上来。
菜头：你好。
我接下来要说的话，不是要使你改变观点，只是为一些反对你的读者辩解一下。你可以不认同，我不会再说什么。
我曾经养过一只兔子叫小灰灰。我非常爱它。它死的时候我非常伤心绝望，哭了很久，如果可以，我是真的愿意分九年我的寿命给它的。我至今仍常常想起它，为它难过。
可是，我也吃兔子肉。因为其他兔子在我眼里就只是兔子而已。如果看到活的，我会觉得可爱，但也没有什么特殊感情；如果做成肉，那么在我眼里也就只是一块肉、一种食物而已。它们跟我的小灰灰是不一样的，甚至根本不是一个物种。小灰灰对我来说是朋友和家人，是世界上独一无二的一种动物。
有一次，我跟一个朋友在超市熟食柜台。我看到烤兔腿，觉得诱人，想买。我的朋友因为和我的小灰灰玩过，也喜欢它，所以从此就觉得不该吃兔子。当时他露出的那种表情，带着为难和哀求，好像我买了烤兔腿的话，我就是非常残忍没人性的。当时我迫于他给我施加的压力，只好不买了。但我心里是很不舒服的。其一是我因为他的干涉没吃到我想吃的烤兔腿；其二是他弄得好像我很没人性一样，也间接贬低了我对小灰灰的感情。而我不认为他比我对小灰灰的感情更深厚，比我对小灰灰的死更伤心。
没错，我们应该尊重自己的情感和欲望，但情感和欲望不该无限扩大以致侵犯到别人的领域，以致干涉到别人的情感和欲望。就好像我很爱我的小灰灰，但我不会反对别人吃兔子，我只会反对别人吃我的小灰灰以及其他作为宠物的兔子，且坚决保卫我的小灰灰的生命。吃兔子和吃宠物兔子是两回事，正如吃肉狗和吃宠物狗是两回事。即便是经常被我们食用的猪，如果身份是宠物的话，概念也就不一样了，也是不能吃的。
“识智对于他们来说，只是一种虚荣。”如果非要这样诛心的话，我倒更加觉得，许多反对吃狗的人，恐怕才是有着道德上的虚荣心，想以此显示自己的善良仁慈。比如我之前提到的那个朋友。虚荣心不可恨，可恨的是通过攻击、贬低、干涉别人来彰显自己的善良仁慈。
另外，我是很反感把狗当做私有财产所以怎么对待都可以这种冰冷说法的。（但这个论调应该不是主流吧。我没做过调查统计所以不确定，只在铅笔社支持虐畜的文章中看到过。）我有次买鱼，看见鱼身上划了很多道口子，觉得它好疼，我只是为了满足口腹之欲而已，而它却要这么疼，我感到难受，好像它的伤口转移到了我身上，我和它一样地疼着。可是我以后还是要吃鱼，因为鱼好吃又有营养，而我毕竟是自私的动物啊。我不反对人们吃动物，但同时支持以尽量减少痛苦的方式杀死它们，反对增加不必要的痛苦和只是为了娱乐的虐待。我想，支持吃狗的人中，持我这种观点的应该是多数。你不该因为有部分人持那种狗是私产所以怎么对待都可以的观点而把所有支持吃狗的人一棍子打死。
最后，我对生活始终怀有深切的热情和热爱，包括对食物的，也包括对动物的，对后者还怀有悲悯和同情。同时我也捍卫我吃想吃的食物的权利，正如捍卫作为家人的宠物的生命。
菜头：你好。
我接下来要说的话，不是要使你改变观点，只是为一些反对你的读者辩解一下。你可以不认同，我不会再说什么。
我曾经养过一只兔子叫小灰灰。我非常爱它。它死的时候我非常伤心绝望，哭了很久，如果可以，我是真的愿意分九年我的寿命给它的。我至今仍常常想起它，为它难过。
可是，我也吃兔子肉。因为其他兔子在我眼里就只是兔子而已。如果看到活的，我会觉得可爱，但也没有什么特殊感情；如果做成肉，那么在我眼里也就只是一块肉、一种食物而已。它们跟我的小灰灰是不一样的，甚至根本不是一个物种。小灰灰对我来说是朋友和家人，是世界上独一无二的一种动物。
有一次，我跟一个朋友在超市熟食柜台。我看到烤兔腿，觉得诱人，想买。我的朋友因为和我的小灰灰玩过，也喜欢它，所以从此就觉得不该吃兔子。当时他露出的那种表情，带着为难和哀求，好像我买了烤兔腿的话，我就是非常残忍没人性的。当时我迫于他给我施加的压力，只好不买了。但我心里是很不舒服的。其一是我因为他的干涉没吃到我想吃的烤兔腿；其二是他弄得好像我很没人性一样，也间接贬低了我对小灰灰的感情。而我不认为他比我对小灰灰的感情更深厚，比我对小灰灰的死更伤心。
没错，我们应该尊重自己的情感和欲望，但情感和欲望不该无限扩大以致侵犯到别人的领域，以致干涉到别人的情感和欲望。就好像我很爱我的小灰灰，但我不会反对别人吃兔子，我只会反对别人吃我的小灰灰以及其他作为宠物的兔子，且坚决保卫我的小灰灰的生命。吃兔子和吃宠物兔子是两回事，正如吃肉狗和吃宠物狗是两回事。即便是经常被我们食用的猪，如果身份是宠物的话，概念也就不一样了，也是不能吃的。
“识智对于他们来说，只是一种虚荣。”如果非要这样诛心的话，我倒更加觉得，许多反对吃狗的人，恐怕才是有着道德上的虚荣心，想以此显示自己的善良仁慈。比如我之前提到的那个朋友。虚荣心不可恨，可恨的是通过攻击、贬低、干涉别人来彰显自己的善良仁慈。
另外，我是很反感把狗当做私有财产所以怎么对待都可以这种冰冷说法的。（但这个论调应该不是主流吧。我没做过调查统计所以不确定，只在铅笔社支持虐畜的文章中看到过。）我有次买鱼，看见鱼身上划了很多道口子，觉得它好疼，我只是为了满足口腹之欲而已，而它却要这么疼，我感到难受，好像它的伤口转移到了我身上，我和它一样地疼着。可是我以后还是要吃鱼，因为鱼好吃又有营养，而我毕竟是自私的动物啊。我不反对人们吃动物，但同时支持以尽量减少痛苦的方式杀死它们，反对增加不必要的痛苦和只是为了娱乐的虐待。我想，支持吃狗的人中，持我这种观点的应该是多数。你不该因为有部分人持那种狗是私产所以怎么对待都可以的观点而把所有支持吃狗的人一棍子打死。
最后，我对生活始终怀有深切的热情和热爱，包括对食物的，也包括对动物的，对后者还怀有悲悯和同情。同时我也捍卫我吃想吃的食物的权利，正如捍卫作为家人的宠物的生命。
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